Qing y Apego

http://www.lagranepoca.com/articles/2009/11/17/3839.html

El ser humano vive en medio del qing, "me gusta esto, no me gusta aquello", probablemente no haya algo más característico del mundo humano que esta sustancia que envuelve cada una de las partículas de nuestro cuerpo. Desde el primer momento comenzamos construir nociones "¡Ay, mi mamá es tan buena!". Lo asociamos a ciertas características y lo hacemos como si fuera parte de nosotros y de la forma en que nos relacionamos, lo asumimos como parte de nuestra personalidad y nos basamos en estas nociones, que nosotros mismos hemos construido, para comprender nuestro entorno y darle sentido a nuestras vidas. En última instancia toda creencia y todo valor proviene del qing y por lo tanto todos los apegos surgen también de este. A medida que la vida va transcurriendo, los apegos comienzan a desempeñar un rol fundamental y se comienzan a estructurar recursivamente en nuestra persona. Pero el ser humano olvida que este conjunto de apegos y nociones, no son "el mismo" y que la interpretación que hace de la realidad está configurada por estos mismos artificios que ha creado esta misma persona en su interacción con el medio. Bien ¿entonces como distinguir la "realidad"?. Más allá de los apegos, más allá de las nociones, más alla de toda creencio o valor, más allá de todo qing se encuentra La Realidad, pero entonces ya no seríamos humanos, ya que esta es una cualidad que nos define. Como consecuencia podemos suponer que lo que caracteriza a la existencia humana es "el estar dormido en la ilusión creada por sus propios deseos".
Recientemente se ha hecho un estudio muy interesante relativo a este tema, sugiero a todos que lo lean direntamente del link mostrado más arriba.

El encuentro entre dos mundos, traducción y sus implicancias en el establecimiento de una relación

(modelo sobre la construcción semiótica del otro, Ovidi Carbonell i Cortes)

La antropología como la psicología tienen en común que en su práctica suelen encontrase con otros, aveces muy distintos al investigador, con otros valores y creencias. Se ha descubierto que cuando los valores son muy divergentes, se afecta la relación terapéutica, aumentando los niveles de deserción. Desde la antropología se sabe que el establecimiento de un buen rapport es indispensable. ¿Asumimos una perspectiva etic o emic?. Somos capaces de empatizar y ponernos en el lugar del otro, diría un psicólogo.

Es un encuentro (o aveces el choque) entre dos formas de ver la vida, con significados y un sentido de la realidad particular. ¿Como interpretamos lo que le pasa a nuestros pacientes? o ¿Como interpretamos lo que hace otra cultura?. Cuando nos enfrentamos ante una realidad tal, tendremos que realizar un ejercicio muy parecido a al que realizan los traductores al intentar comprender lo que dice el otro. Los traductólogos deben asumir una decisión ética, sincretizan ambas formas de pensamiento, intentar domesticar al otro, hibridizar nuestra cosmovisión con la del otro, o ver al otro como un extraño. Cada una de estas decisiones implica una forma particular de relacionarnos, una forma de ver al otro y una forma de verse a si mismo. En cualquier caso, como resultado de esta gestión traductológica del otro se genera un cambio en ambos, incluyendo nuevas formas comprensión, etc. ¿Como se configura el significado y el sentido en nuestras relaciones interpersonales? esta es una pregunta que necesariamente debe ser respondida considerando las variables antes mencionadas. recomiendo a cualquiera que desee introducirse al tema, estudiar la forma en que se han traducido los textos religiosos con sus diversas interpretaciones o la forma en que los conolizadores traducían los idiomas de los pueblos precolombinos. De esto seguramente podremos sacar algunas lecciones útiles a la hora de desempeñarnos profesionalmente en estas profesiones.

James, un ejemplo de resolución dialéctica de los conflictos

Lo que expondré acontinuación es un resumen de algunas ideas de William James con respecto a como integrar el espíritu guerrero con el espíritu idealista, o en otras palabras, el pragmatismo con la espiritualidad.

Nos sentimos animados por un valor, la voluntad, la fuerza y la constancia necesarios para mantener determinados hábitos de acción. La energía y audacia con la que el hombre lucha con sus ideales son notas relevantes de la vida moral recta (este concepto de Guerrero se contrapone con La moral conformista: evitar el mal y pasar la vida sin correr mayores riesgos, guiándonos por los ideales convencionalmente establecidos).
Pero al verdadera cualidad heroica no se despierta naturalmente, sino en la espiritualidad, porque solo la creencia en un poder superior aumenta nuestra fuerza interior y nos lleva a abandonar no solo el temperamento moral conformista, sino también el egoísmo e ingratitud, a las que puede conducir un mal uso de las virtudes guerras, trascendiendo sus determinaciones finitas y reconciliando las diferencias puntuales. Esto es posible en tanto la espiritualidad nos ofrezca una cuota de vulnerabilidad necesaria.
La experiencia espiritual genera efectos morales no solo en el hombre sino también en el círculo que lo rodea, en tanto se encuentra en un estado de Paz Mental, que la convierte en una persona mas abierta y tolerante, lo que lo libera de las cargas superficiales y ayuda a borrar las barreras humanas usuales, facilita el reconocimiento y la relación .

Analisis existencial de los deseos

Desde una perspectiva existencial se puede entender a los valores como elementos que permiten proyectarse en el futuro dandole sentido a nuestras vidas y realidad. Aunque esto no es todo, en realidad los valores tambien influyen indirectamente en la forma en que comprendemos nuestro pasado y por lo tanto en el significado que le damos a las cosas.

Todo valor y antivalor proviene del deseo y por lo tanto el sentido como el significado también están teñidos por ello, pero cuando investimos la realidad con nuestro deseo, este deseo queda implícito, como consecuencia nos comportamos en base a una realidad que nosotros mismos hemos creado, quedando de esta manera esclavos de nuestros propios deseos. Entonces, la realidad se transforma en un intrincado laberinto del cual es dificil distiguir lo real de desfigurado por nuestro propio deseo.

Propongo, para descubrir la forma en que se estructura psiquicamente el significado y sentido a partir del deseo, un ejercicio: se puede partir de cualquier deseo presente, cualquier cosa aunque paresca muy superficial es útil, luego pregunte a la persona sobre el para qué quiere hacer eso, luego que le responda, intente indagar más profundamente en el para qué de esa segunda respuesta y siga así sucesivamente, siempre cuestinando sobre lo que persigue obtener esta persona, hasta que que sienta que ha llegado al tope, se encontrará en la parte más alta de la piramide axiológica de la persona. A continuación preguntele sobre el por qué de ese propósito, en otras palabras, que ocurriría si eso valorado no ocurriera, espere la respuesta, y nuevamente cuestione el porqué de esa respuesta y así sucesivamente hagalo con todas las respuestas, hasta que sienta que ya no puede seguir más, en este punto se encontrará en la parte contraria o oscura y más baja de la escala axiológica de la persona, aquello de lo que escapa y se mantiene oculto como un deseo insatisfecho.

Mientras mayor es la distancia entre los dos principios o valores extremos menor es el nivel de integración de la persona.

Inteligencia: Actitud o Aptitud?

Cada cultura define la inteligencia de ditinto modo y se alienta a los niños o adultos a que sean inteligentes en este sentido. Por definición, cualquier punto de vista diferente a lo esperado es visto como "poco inteligente". Revisemos algunos ejemplos.

Según un estudio de Dasen dentro de la cultura Africana es indisociable, cierto valor social al concepto de inteligencia, ya que las aptitudes son consideradas inteligentes si se pueden poner al servicio de la familia y comunidad. Según un estudio realizado por Berry y Bennett con la cultura de los Cree, la inteligencia estaría compuesta de ocho factores: Espabilado, respetuoso, autocontrolado, paciente, perseverante, capaz de cuidarse, sobrevivir sin ser una carga y estar abierto a la experiencia. Los Aymaras definen Chiki (inteligencia) multifactorialmente en doce factores: Memoria, pensamiento, juicio, creatividad, ingenio, madurez, responsabilidad, honestidad, sensibilidad, atención, destreza y representatividad artística. Un estudio de
Reategui y Goltret, en las comunidades indígenas rurales sudamericanas predomina la visión de la inteligencia piagetana correspondioente a las Operaciones Concretas, con predominancia del animismo (resulta extraño que sean tan "tontos").

¿Como es que llega a definirse lo que es inteligente? en realidad en nuestra cultura los test de inteligencia comenzaron a desarrollarse al comparar los reactivos que podían ser respondidos "correctamente" por niños en los colegios a diferentes edades, luego se intentó usar esta misma metodología para hacer reclutamientos masivos (espercialmente al ejercito) y así sucesivamente. Es decir, utilizan algunos parámetros sobre lo que debiese esperarse en esta sociedad para cierto grupo de personas y se utiliza como una forma de clasificar a las personas, etiquetarlas y valorarlas socialmente en base a esto. Sería justo decir que la inteligencia, más que algo própio de la persona, corresponde a un indicador de la bondad de ajuste entre el individuo y el medio. Usualmente se la considera parte de la aptitud, pero considerando lo ya expuesto, es tambien importante considerarla como una actitud o disposición hacia la cultura.

Pero ¿Es la inteligencia completamente relativa a la cultura? Sperman ha afirmado la existencia de un factor general de inteligencia, factor "G" y un factor específico o factor "S", que logran explicar la capacidad de la persona para adaptarse al medio. Es probable que haya un factor general de inteligencia que sea transcultural y el factor "S" que sería específica a cada una de ellas. ¿Existirá una estructura de valores transculturalmente estable a lo largo del tiempo? al parecer si, pero todabía queda investigar más sobre este tema. Principios como la Verdad, la Benevolencia y la Tolerancia, siempre han sido consideradas como parametros para medir la virtud.

Pero ¿Cómo medir la inteligenia como una actitud más que como una aptitud?. La actitud ha sido ampliamente estudiada. Wechler considera dentro de la definición de inteligencia: el actuar con un propósito, pensar racionalmente y relacionarse eficazmente con el medio. Lo que se podría relacionar con los tres componentes de la actitud, los sentimientos (axiología), cogniciones (ética) y Acción (moral). Creo que ya se entendió para donde voy, en realidad lo que quiero decir es que ser inteligente es ser bueno y es algo que se puede desarrollar...

Una persona Integra

El que conoce el principio Yan, pero se atiende al principio Yin, es como el profundo cause del mundo donde confluye todo bajo el cielo.
Siendo el cauce del mundo, no deja la virtud constante y regresa a lo primordial.
El que conoce lo luminoso pero elige lo oscuro, se convierte en el eje del mundo.
Siendo el eje del mundo, su poder es estable y no vacila. Y sin moverse vuelve al estado primordial.
El que conoce su gloria y sigue siendo humilde, será el valle donde se erigirá el universo.
Siendo el valle donde se erigirá el universo, posee la eterna virtud y regresará nuevamente a lo informal.
Lo informal al disiparse forma todas las formas.
Es por eso que el sabio, siendo señor de los vasallos, preside el imperio en su conjunto y no se ocupa de los detalles. (Lao Tzu)‏

Este fragmento del Tao nos explica precisamente la importancia de asumir una posición central, cada ser humano debe ser el eje de su propio mundo y es esta la forma en la cual puede cultivarse la virtud y luego retornar al origen y volver a la verdad. Precisamente poniendo las cosas en equilibrio.

La moderna teoría de los valores nos propone una estructura de los intereses del ser humano, sus deseos y ambiciones positivas. Shalom Schwartz, de la Universidad de Jerusalem es uno de los principales investigadores en esta área. Según lo que este autor propone, cada valor remite a un sistema motivacional, ya que los valores son los elementos mediadores en los procesos motivacionales que unen las necesidades con el establecimiento de metas. Cada valor tiene un carácter adaptativo, por lo cual se podría deducir que eliminar cualquiera de ellos de las prioridades de una persona, o grupo, tiene implicancias en cuantoa su incapacidad para adaptarse a los requerimientos del medio, satisfaciendo dichas necesidades. Una persona sana debiese poder integrar todos sus valores de una forma organizada sin excluir ninguno de ellos, es a esto alo que me refiero cuando hablo de una Persona Integra.

La espiritualidad en el cambio histórico

Muchas personas se han percatado del estado de la sociedad, algunos lo llaman crisis d la función paterna y otros nombres técnico por el estilo, en resumen ¿Qué es todo esto?, ya no hay una guía interna de corazón para mensurarse. Esto tiene profundas implicaciones históricas y un área de alcance muy amplia, de hecho es un asunto fundamental y todo esto está en un proceso de rectificación, por lo cual, es de esperar que con el devenir dialéctico de la historia se de paso a un nuevo tipo de sociedad que pueda superar los principios que rigieron y en los cuales se basaron los cimientos de nuestra sociedad desde tiempos muy remotos, una completa revolución. Por lo cual es de suma importancia comprender estos procesos, cómo es que se dan y qué podemos hacer dentro de estos.
Freuerbach decía que "mientras no entendamos la naturaleza de los símbolos religiosos que nosotros mismos hemos creado, estaremos condenados a estar presos de las fuerzas históricas inconcientes que no podemos controlar", el lo dice desde una perspectiva materialista, de hecho muchos autores, incluidos los materialistas, se han dado cuenta del protagónico rol que juegan las creencias espirituales en el devenir histórico, si esto es así, cual es el movimiento espiritual que ha llevado a un declive tan terrorífico de los estandares morales, Freuerbach mismo nos da la respuesta, el cría que la satisfacción de los deseos y necesidades llevaría a la desaparición de las religiones, pero como bien saben los psicoanalistas el deseo y el inconciente son infinitos, siempre se desea algo más, como consecuencia el ser humano se va haciendo más y más concreto. Este es precisamente el proyecto del materialismo dialéctico, "hacer un paraiso en la tierra", es precisamente una religión materialista, ¿pero es esto posible?, si es el deseo de alguien matar a otro para satisfacer sus deseos... ¿es esto algo que va? no, no puede ser. Entonces... los seres humanos tienen su propio criterio y pueden distinguir por si mismos lo que ha estado pasando.
Una línea distinta es la que sigue Weber (en la foto), según este autor, "son precisamente los movimientos espirituales los que han influenciado el desarrollo de la cultura material", es decir, la mente sobre la materia, que es una especien de sintesis entre el idealismo absoluto de Hegel y y el materialismo radical.
Mi postura personal es que la mente y la materia son lo mismo, es solo que hay formas de existencia material que no podemos ver, pero se desarrollaramos una sensibilidad especial o algunos instrumentos sofisticados podriamos acercarnos a su comprención.
En definitiva ¿qué podemos hacer con el terrible estado de las cosas hoy en día? Weber nos da una pista, hay que cambiar primero aquellas materias más sutiles, aquellas que no podemos ver, precisamente esa parte espiritual, entonces vendrá un consecuente cambio material. Un cambio completo está ocurriendo y la conciencia de muchas personas estan despertando, provablemente muchos quedarán sorprendidas...

La mente es un pequeño universo

¿Cual es la relación entre la cosmología y la psicología?

Un análisis comparativo de la cosmología desentraña un una evidencia bastante interesante, existen ciertas estructuras cósmicas que se repiten en casi todas las culturas analizadas (aimara, mapuche, judia, nórdica, egipcia, budista, daoista, etc, etc, etc), aunque no he hecho una revisión hasta el final, esta estuctura puede resumirse en el mundo de arriba, el mundo del medio y el mundo de abajo, algunos hace otras subdivisiones pero básicamente son estas, aunque la mayoría de ellas no cierran la posibilidad de que existan otras estructuras más allá de las ya nombradas, es en estas en las que principalmente se centran, son básicamente las mismas que los tres reinos descritos en la cultura tradicional china, cielos-tierra-subterraneo.
Los pueblos antiguos tenían un nivel de conciencia sobre los mitos y tenían una forma cultural de transmición sobre este asunto y esto se relaciona precisamente con que las fuerzas inconcientes, tenían una forma socialmete aceptada de manifestarse , pero nuestra cultura actual no tiene una furte base cultural con las cuales representar estas fuerzas inconcientes, por lo cual estas siguen ejerciendo sus efectos desde la oscuridad de los no simbolizado, es imperioso que el ser humano tome conciencia, y encuntre formas de expresión cultural que le permitan representar estas poderosas energías psíquicas.
Toda forma de expesión cultural es un reflejo de lo que ocurre en el interior de la persona, y es por eso que en la búsqueda que hacían los antiguos por descubrir el universo también se conocian a si mismos, "conocete a ti mismo y conoceras el universo" decia un aforismo Delfos, precisamente porque tal comprensión cósmica es una proyección atravezada por el lenguaje, es decir simbolizada de las fuerzas inconcientes que operaban dentro del mismo conocedor. Siguiendo esta misma linea de pensamiento y sabiendo que hay una relación entre la estructura con que las diversas culturas descriven al universo y el universo psíquico, bien podriamos utilizar esta misma estructura para describir lo que ocurre en el interior del ser humano.
Como lo ilustra la figura de arriba, la conciencia se encuentra al medio, arriba la supraconciencia , abajo la subconciencia y en torno a la conciencia se encuentra el funcionamiento inconciente.

Navegando a través de las tormentosas aguas, tranquilas van las claras flores, siguiendo a Shifu de cerca, se transforman los peligros en oportunidades, los enormes desafios se ven pequeños cuando la vista está fija en el horizonte, con Zhen Shan Ren en el corazón un destino brillante se encuentra al frente. Gracias respetado Shifu

La violencia no puede cambiar los corazones

La voluntad y coraje iquebrantables que han mostrado los practicantes de Falun Dafa durante la brutal persecución de las que están siendo objeto en China, nos ha dejado una lección histórica muy importante, el odio y mentiras no pueden reinar por sobre la verdad y benevolenia. La poderosa vitud funde hasta el más duro y frio de los corazones. La violencia a lo sumo puede provocar miedo y mascaras pero no cambia nada en lo fundamental. La maldad vive en la mentira y está destinada a ser vencida por si misma. En cambio la bondad vive en la verdad y más allá de las mascaras y permanece incorruptible a pesar de las interferencias, venciendose constantemente a si misma.

El despertar de la conciencia

La conciencia es una base fundamental de toda acción moral, sin la cual no se puede garantizar la responsibidad por tales acciones. Esto implica por consecuencia, que el espacio valuativo en el cual se moviliza el ser humano es una garantía intrínseca de la responsabilidad. Veamos entonces como es que esta se da...
La valoración tiene dos fases , en la primera asumimos una "Actitud de No Indiferencia", es decir nos sensibolozamos sobre que cierta figura es importante para nuestras necesidades, el ciclo valoración-identificación da una vuelta completa. En la valoración segundaria se asume una "Actitud de Asumir una Posición".

Planos o Niveles de Conciencia

El cruce de el significado y el sentido (o tiempo espacios) constituyen un plano dimensional que se relaciona a su vez con otros niveles dimensionales. Cuando los umbrales de conciencia abarcan toda la esfera de la conciencia se adquiere una nueva identidad y valores una formas de relacionase con otros y con la historia´´que pueden ser bastante distintos a los anteriores, entonces se abre una nueva esfera de conciencia en los cuales convergen las energías de los planos dimensionales inferior y superior

Una comprensión dieferente sobre El Inconsciente

El inconsciente… misterioso, infinito y poderoso.

¿Cuantas son las cosas que no podemos ver? ¿Cuántas cosas aun no conocemos? ¿Cuántas cosas simplemente no les tomamos atención? ¿Cuántas cosas han quedadas encerradas en los recuerdos remotos? Las listas de cosas acerca de las cuales no somos conscientes se proyectan hacia el perpetuo retorno al mismo origen de estas preguntas.

El mito original es una explicación de todo el funcionamiento inconsciente y resumiéndolo en unas pocas palabras consiste en la creación original de un ser en medio del universo del despliegue de la historia de este a través de las diversas dimensiones y niveles hasta llegar a los niveles más bajos, luego la preparación para el camino de vuelta y finalmente el retorno a la naturaleza original.

El inconsciente es cíclico al igual que el universo siempre renaciendo de su propia naturaleza verdadera y bondadosa…

Más que Resiliencia- es Misericordia

10 años de persecución a los practicantes de Falun Dafa en China dan dramatizado una batalla épica entre el bien y el mal que de ninguna manera podrá dejar indiferente a los seres del futuro y marcará un precedente que pavimentará el camino para la humanidad hacia una nueva forma de resolver los conflictos. A través de los tiempos son dos las formas más usadas a la hora de enfrentarse a una persecución de tamañas proporciones: una es la rebelión y la violencia´´la otra la sumisión y otras formas de transculturación como el sincretismo. Pero lo que estamos presenciando en este escenario histórico actual no responde a ninguna de estas formas. Algunos comparan las manifestaciones pacíficas de los practicantes de Falun Dafa con los procesos en los cuales Gandhi promovía la el pacifismo como una forma más asertiva de resolución de conflicto´´pero la base sobre las cuales se sustentan son sumamente distintas ya que lo que persiguimos la mayoría de los practicantes de Falun Dafa es el despertar universal de la conciencia de la humanidad y de esta manera dar la oportunidad a cada corazón para asumir una posición interna frente a la perversidad ´´ defendemos los principios Verdad-Benevolencia-Tolerancia que son le núcleo de la naturaleza espiritual del ser humano y eso concierne a cosas muy ámplias y de gran trascendencia que van más allá de los intereses de un grupo en particular. Solo piense un momento e imegine que es un practicante de Falun Dafa que está siendo torturado´´usted cree firmemente en los principios Verdad-Benevolencia-Tolerancia mira a los ojos a su torturador puede ver a través de ellos y descubre al ser humano sufriendo que se encuentra detras de ellos siente compasión por él´´ sabe que hacerle daño a otra persona es lo mismo que hacerse daño a uno mismo´´y puede contemplar el enorme daño que se está haciendo su torturador a si mismo. quiere ayudarlo´´ pero tiene su cuerpo cubierto de moretones y sangre´´está amarrado´´y piensa cuan difícil es poder ayudar a esta persona´´usted no puede permitir que esta persona siga haciendo cosas malas como fuera de control´´haciendole daño a otros y a si mismo en una espiral trágica de destrucción. pone su corazón firme y sin dejar de mirarlo a los ojos le explica que no está bien que la torture´´que debe dejar de hacerlo´´que sabe que en lo más profundo de de sus ojos se encuentra una mejor persona y que no debiese simplemente por cumplir con su trabajo sacrificar esta parte tan hermosa de si mismo. Analicemos lo que pasó´´tanto la de Gandhi como la de los practicantes de Falun Dafa en una forma de resistencia pacífica pero es más que simplemente ser asertivo´´ es miscericordia genuina´´una miscericordia poderosa que derrite la frialdad y dureza de cualquier prisión´´una voluntad inquebrantable y cristalina como un diamante.
Los psicólogos usan la palabra resiliencia para describir a las personas que logran superar las adversidades y usarlas para salir adelante´´pero la actitud de los practicantes de Falun Dafa durante esta persecución es algo que supera esta definición lo que pone en un gran desafío a los que investigamos en este ámbito´´para crear formas de comprensión más precisas para poder decribir estas realidades complejas.

Dimensionalidad Psíquica

El psiquismo está configurado en el lenguaje, lo que tiene como consecuencia la exaltación del significado y el sentido como dos ejes centrales, en cuyo núcleo se encuentra el si-mismo. El eje de los significados van desde el mundo privado e íntimo hasta el mundo público, conectando a través de los procesos de identificación, lo interno con lo externo, tiene un caracter fundamentalmente relacional por lo cual definen todos aquellos Mitos internos que determinan las lazos afectivos que tengo hacia los otros y hacia el si-mismo en relación al Otro. El eje del Sentido vá desde el pasado hacia el futuro, para luego conectarlo con el pasado, en otras palabras, los valores nacen gracias a las conexión que puede establecer el ser humano entre los actos y las consecuencias de estas, definiendo de esta manera un Logos, una razón de ser para la persona.

Bienvenidos

Desde hace algún tiempo participo en una disciplina espiritual llamada Falun Dafa, una práctica de cultivación que hace énfasis en los principios Verdad-Benevolencia-Tolerancia y unos ejercicios suaves o de meditación, lo cual ha sido muy bueno y me ha abierto una gran puerta a una nueva forma de ver las cosas.
Al mismo tiempo entré a estudiar psicología, por lo cual me puse en contacto con una abundante cantidad de investigaciones y teorías sobre el ser humano, pero mi perspectiva sobre este mar de información, proveniente de la ciencia, me dejaba insatisfecho, había demasiadas cosas que no lograba explicar. Como siempre he sido un buscador de la verdad, me sumergí en todo aquello que pudiera darme respuesta.
Pero no quise hacerlo al azar, decidiendo de esta manera comenzar por aquello que fuese prioritario. Me he percatado del terrible estado en el cual se encuentra la sociedad, los más de 10 años de persecución a Falun Dafa en China son el más claro ejemplo de esto, el ser humano ha perdido sus raíces culturales tradicionales y los principios valóricos que las sustentaban. Con tal de obtener los superfluos intereses materiales el ser humano ha traicionado su propia conciencia, entrando en un torbellino de autodestrucción. El ser humano parece tener una tecnología muy avanzada e incluso las naves espaciales han llegado a otros planetas, pero aun no se ha conquistado a si mismo, ¿Qué es lo bueno o lo malo?... casi nadie parece dispuesto a tomar la responsabilidad de embarcarse en el camino de retorno a casa, mientras tanto la humanidad continua en una caída en picada hacia el fin de su destino. Por todo esto considero urgente decidí énfasis en dos temas centrales los Valores y la Identidad. No quería que esto se quedara simplemente en mi cabeza, por lo cual comencé a sistematizar esta información de manera que pudiera ser útil para otras personas