- generar un documento que de a conocer los cambios que ha sufrido la universidad a través de los años.
- Mostrar los procesos que vive la universidad en el día de hoy
- Manifestar una postura critica de la universidad que queremos en comparación a la que estamos padeciendo.
La Universidad de Tarapacá sede Esmeralda comenzó sus actividades académicas hace 5 años atrás, prácticamente utilizando el patio de un colegio, luego de 2 años nos mudamos a una antigua casona aristocrática, sin una optima infraestructura ni servicios, sin embargo hoy nos encontramos aquí, en este moderno edificio, mas grande, mas amplio y que puede satisfacer de mejor forma las necesidades del cliente… ¿mencionamos la palabra cliente?
Si…es que desde que nació esta noble institución llamada universidad hasta nuestros días las cosas han cambiado mucho. A partir de los inicios de la civilización el hombre docto ha sentido la necesidad de reunirse para buscar la verdad, la cual era concebida a través del conocimiento, el que se transmitía de generación en generación, de maestro a discípulo, abriendo en el camino nuevas puertas y ventanas que daban a conocer verdades que anteriormente no habían sido concebidas, entendiendo con esto que la búsqueda es infinita y dinámica. Las personas que buscaban el conocimiento dentro de La Universidad siempre pertenecieron a una elite, eran sujetos seleccionados, que se reunían en comunidad, donde no se guiaban por los principios económicos sino que por las doctrinas de las religiones imperantes. El ideal universitario se sustenta en el concepto de alma mater, es decir, la humanidad, que a través de los siglos ha ido elaborando un universo de conocimientos que con cuya transmisión se busca dar nacimiento a un nuevo tipo de hombre. Es válido pensar como consecuencia de esto, que entendida la universidad como generadora del saber, se atribuyó el carácter de "Alma mater" en el sentido de engendrar y trasformar al hombre por obra de la ciencia y del saber, es decir no es importante lo que el hombre tiene sino lo que el hombre Es.
¡Cuánto ha cambiado la universidad hasta nuestros días! Pero ¿es que ha cambiado solo la institución o ha cambiado también el hombre? Aquel ser… que desde tiempos inmemoriales se ha concebido como pensante, libre, capaz de dibujar su propio destino y relacionarse con su medio, hoy se ha vuelto una marioneta triste de la vorágine que representa el sistema social, económico y cultural imperante, hemos perdido la identidad y la pertenencia para dar paso solo a nuestros intereses personales, desplazando la verdad y el conocimiento a quinto plano. Poco queda de esa búsqueda del conocer y servir que se planteaba hasta hace medio siglo atrás en Chile, donde al estudiante se le otorgaban todas las facilidades económicas ya que se sabía que aquel alumno, luego de convertirse en profesional tenía un compromiso con su país, con su patria, la búsqueda del conocimiento ya no era una necesidad como se planteaba en un origen, sino que mas bien era la responsabilidad de ser un agente activo en la construcción de una nación que crece, y que depende enteramente del desarrollo de sus profesionales y trabajadores. Por el contrario, en la actualidad el conocimiento se percibe como la obligación, casi como el “trámite” para obtener el título, ejercer quien sabe donde para obtener dinero y una posición social mas o menos elevada, porque seamos claros, la universidad ya no es la panacea de elites intelectuales de antaño por el contrario nos hemos transformado en una elite de segunda categoría, donde solo se nos valora por lo que fuimos pero se hacen oídos sordos a lo que somos, en definitiva estamos perdiendo la ética que se había estado incubando durante siglos, ya que lo que “somos” y el rol que podemos cumplir como estudiantes dentro de la universidad, esta estrechamente relacionado con nuestros valores y principios, aquellos que hasta hace un tiempo eran mancomunados hoy se han vuelto una descarnada lucha por lo que pueda ser mejor para “mi” o para “ti” pero muy difícilmente para “nosotros”, difuminando en el presente esa entrañable capacidad de sentir como comunidad, generar hábitos, perdiendo las actitudes, despojándonos poco a poco de nuestra identidad cultural universitaria, en ultimo termino distanciándonos de nuestro ethos.
No han pasado tantas primaveras desde aquel memorable movimiento estudiantil comenzado en Francia y extrapolado al resto del mundo (Chile incluido). La “primavera del 68” tuvo el gran logro de hacernos saber que las utopías no eran concebidas como fantasías imposibles; la democratización de las universidades, la participación activa de los estudiantes en la gestión administrativa de sus procesos tanto formativos como educacionales y el arraigo de valores nobles como los de libertad, igualdad y fraternidad nos daban a entender que estos “sueños inalcanzables” debían ser desafíos por cumplir mientras existiera la unión y la lucha persistente por aquello que se sabía como digno y justo.
“La Federación de Estudiantes de Chile anhela que la educación pública, en todas sus formas y grados, tenga como su más alta aspiración formar hombres libres, que solo se inclinan ante la Razón y el Deber; hombres idealistas, que tengan fe en los destinos de la Patria y de la Humanidad; hombres sanos y fuertes, que sean aptos para colaborar en el advenimiento de una vida más pura, más bella, más justa y fraternal que la vida presente." (FECH, Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile).
Los idealistas jóvenes de la FECH nos enseñaron que el rol del Estudiante implica el ser consecuente con nuestros principios éticos e ideales, esto les permitió formar identidad, contribuyendo significativamente a la construcción de una mejor nación y al mejoramiento del propio ser universitario (esto también se ve reflejado en la infraestructura y en los servicios que se ofrecen a la comunidad, etc). El Rol del estudiante es lo que nos corresponde, pero no podemos dejar de lado la concepción de la Universidad como un nosotros, donde los docentes también son considerados como un agente fundamental, aquellos que también se hacían parte de la razón universitaria y por tanto formaban parte de su identidad, legaban a sus discípulos, generación tras generación el “Don” del conocimiento, aquel que no buscaba su manifestación inmediata, por el contrario se mostraba como una semilla, la cual no se refleja puramente en el saber académico, sino que también involucra los valores, conciencia social, la lucha y la formación de seres universales, transmitiendo de manera inconsciente e implícita el “alma mater”, el hombre que cambia de mano del conocimiento esto es el Don que nuestros catedráticos nos entregan, herramienta con la cual nos sentimos motivados a hacernos cargo de nuestro Rol. Es en este punto en donde nos preguntamos, si en el contexto histórico cultural en el que nos formamos… ¿seríamos capaces de desempeñarnos con este mismo Don?, ¿acaso podríamos forjar un sentido de identidad universitaria con la cual se establezcan propósitos?, ¿queremos ser hombres libres, íntegros y razonables, atentos a los designios de nuestra patria, sanos, fuertes, y aptos para generar una vida mejor como lo querían nuestros compañeros de la FECH?, ¿si no es así que queremos?
Difícilmente seriamos capaces de aprovechar el Don que ansían regalar nuestros profesores, si la forma en que se concibe la universidad desde los 80`, se centra exclusivamente en la competitividad, en el libre mercado donde el materialismo juega un papel fundamental, produciendo la mayor cantidad de “profesionales” al menor precio posible, en esta los profesores se ven obligados a cumplir su hora académica para luego trasladarse a otra fuente de remuneración (profesores taxi). Pero ¡¿no es esta posición demasiado cómoda?! ¿Siempre debemos estar esperando que nos den todo o acaso no tenemos nuestro propio potencial?, ¿Si realmente lo tenemos, podremos aprovechar este Don? ¿De que manera? Si bien esta ultima pregunta no es fácil de responder, vale la pena intentar descubrirla, porque de los que si tenemos certeza, es que el Alumno ha de participar activamente en el cultivo de sus potencialidades y las de su entorno, ya que el Don solo es adquirido a través de la valoración que hace el estudiante sobre lo que se le puede entregar. Es de menester reflexionar respecto a que si acaso la principal función de la Universidad es aportar en la educación y formación del alumnado en cuyo proceso es prioridad que las bases que dirijan este desarrollo han de ser confeccionadas en forma participativa, tanto por profesores como estudiantes.
Hablar de identidad es hablar de Ser por lo tanto la identidad de una universidad te hace ser de una manera y si logramos encontrar nuestra identidad la universidad también adoptara un Ser y un Proceder.
En la inmensidad de las montañas y los bosques añosos, se murmura una historia, una historia incógnita y llena de misterios, pero que todos, hasta en los más remotos rincones del bosque conocen, porque revelaba en cada uno de sus capítulos el desarrollo milagroso de cada una de las facetas de la vida…
Según cuentan los ancianos…un grupo de gorilitas revoloteaba juguetonamente, se subían en las ramas para luego lanzarse de ellas con un salto unos sobre otros, se podían oír sus risas alegres y bulliciosas moviéndose donde quiera que se estremecieran los matorrales o donde se escucharan el crujir de algunas hojas. Se encontraban retozando tranquilos bajo el vaivén de los ases luminosos que caían entre las hojas arbóreas en movimiento, serenos también se podían escuchar el silbido del viento que sigilosamente las movía cada una de las ramas y que traía aromas florales de la colina colindante rebosante de dulce y vigorosa primavera, para luego llevarse hasta la próxima colina el húmedo aroma de la tierra fecunda y nutricia que desprendía la milenaria colina de los gorilas. Calmadas también se encontraban las miradas de los gorilas adultos que calidamente guardaban el bienestar del grupo y que intentando cuidar a los gorilitas de su propia osadía les gritaban que no se acercaran demasiado a la cascada.
Sin embargo, el ímpetu de independencia y la curiosidad los empujaba a arrancarse escondidos durante un rato para lanzarse a sus refrescantes y desafiantes caudales. Les gustaba competir unos contra otros, para ver quien se atrevía a lanzarse de más alto, ya que solo los más grandes y maduros se atrevían a lanzase desde donde el cause se cortaba en una estrepitosa caída de treinta y cinco metros, sin duda alguna, era un signo de orgullo el pertenecer a dichoso grupo.
El más joven de ellos miraba como se lanzaban unos tras otros, cada cual tras el vitoreo de los demás, mientras se imaginaba lo maravilloso que podría ser el lograr semejante hazaña. Sus pensamientos iban y venían entre que se daba ánimo para subir y que se inhibía temerosamente llenándose de justificaciones sobre las posibles consecuencias negativas por hacerlo.
Poco a poco se atrevió a subir, pero con solo mirar hacia abajo ya no se atrevía a saltar, ya que se sentía mareado y lleno de pensamientos, como si el fondo de la cascada se acercaba violentamente hasta su cabeza.
Los años no pasaron en vano, el gorilita cada vez se lanzaba de más alto, hasta que un día… su cuerpo por fin era el de un gorila joven, se sentía preparado para saltar, sus pasos eran firmes como la roca que pisaba y el viento soplaba sobre su frente. Saltó sin retorno sobre los vapores generados por el rápido… fue un salto perfecto, como el que siempre soñó, se sumergió fasta el fondo de la poza, donde podía ver a los peces, algas, pirgüines, y tortugas, le gustaba nadar sumergido hasta la otra orilla y mirar hacia arriba como se acercaba a la luz venida desde la superficie.
“¿Qué será esa silueta?” se preguntaba mientras miraba hacia arriba. Grande fue su sorpresa cuando al emerger se encontró con la miraba tímida, coqueta y curiosa de una gorilita. “Pareces un sueño ¿Quién eres?”, le preguntó el gorilita, “Estaba mirando como saltabas de la cascada”, le contestó. Sus miradas y pestañeos, eran inocentes, puros, sencillos y sinceros, así como lo era también el sonido del agua, el frío de las rocas, los acogedores árboles brindándoles su sombra, la cálida luz del sol, la suavidad del viento soplando y toda la naturaleza que los rodeaba, mostrándose tal cual eran, sin nada más que ellos.
Desde ese día su relación se hizo cada vez más profunda, les gustaba escuchar a los pajaritos cantar, ver el nacimiento de las liebres, salir a caminar o corretear por los pasajes del bosque y durante las tardes mirar el atardecer desde el peñasco más alto de la montaña.
Una fresca mañana los gorilitas, casi sin darse cuenta, fueron perdiendo sus huellas en un misterioso lugar que nunca habían explorado. Al parecer, se trataba de las antiguas ruinas de una ciudad antigua, perdida en la frondosidad y en el tiempo. Eran los registros olvidados de una gran civilización extinta hace millones de años.
Se adentraron en lo incógnito de sus construcciones, oscuras y enmohecidas. Sus paredes, cielos y suelos se encontraban llenas de signos, de los cuales emanaba el murmuro de profundos secretos y heroicas historias.
Los gorilitas iban todos los días, era su escondite, lo pasaban muy bien… hasta que un día de sorpresa los asaltó una cuadrilla de camionetas llenas de cazadores, los gorilitas salieron corriendo, pero ella cansada no podía seguir el paso, hasta que la atraparon. El gorilita se escondió aterrorizado en medio de un viejo tranco apolillado, pensaba que su compañera venía detrás de él, lo único que podía hacer era mirar atónito como se la llevaban.
El gorilita se sentía culpable, con miedo a que en cualquier momento podían volver los despiadados cazadores que se habían llevado a su querida gorilita, deambulaba triste por el bosque, abatido, como sin razones para seguir, acercarse a la cascada y a los otros gorilas le traía los recuerdos de su amada compañera; es por eso que pasaba los días solo y triste.
En un ataque de ira, impotencia y frustración, corría desesperadamente por todos los lugares por los que habían paseado alguna vez con la gorilita, esperando mágicamente encontrarla en uno ellos. Corría por los bordes del río, corría hasta la cima de la montaña, corría por los diferentes pasajes del bosque y por cada uno de los pasillos las ruinas. Estaba cansado, simplemente se sentó a llorar.
Con sus ojos aún mojados, se dio cuenta de un extraño pasadizo. Entró por el, para ver de que se trataba. De repente, comenzó a sentir como la firmeza bajo sus pies crujía, intentó escapar, pero el piso cedió rápida y estrepitosamente.
Se precipitaba por un resbaladizo pasadizo subterráneo, no sabía donde llegaría, doblaba a la izquierda y luego a la derecha cada vez más rápido.
¡Bum!... salió volando hacia el exterior del pasadizo. Se encontraba en un lugar que nunca había visto, unos pastizales baldíos fuera de una industria, se encontraba en las afueras de una gran ciudad que se podía avistar a poco más de dos kilómetros.
Caminó hasta la ciudad, todo ante sus ojos era novedoso, sin embargo, más extrañados se sentían las personas que pasaban por su lado mirándolo raro, se preguntaban que es lo que hacía un gorila caminando por la ciudad. Pero el no hacía caso a las miradas extrañadas y simplemente seguía adelante.
Cuando llagó al centro de la ciudad, descubrió el zoológico, donde había muchos animales, esto le pareció curioso de manera que decidió entrar. Grande fue su sorpresa cuando encontró a su querida gorilita en una de las jaulas, se acercaron y tomaron sus manos entre los barrotes, ¡estaban tan emocionados!
El dueño del zoológico, creía que la benevolencia era la naturaleza original del universo, por eso se dedicaba a rescatar a los animales atrapados por cazadores, era un hombre sensible, que se conmovió tanto con la escena de los gorilitas reencontrándose que decidió devolverlos a su hábitat natural, dentro de la reserva.
Varios años después un grupo de pequeños gorilitas revoloteaba juguetonamente a la orilla de la cascada. Los gorilitas rescatados por el dueño del zoológico habían madurado y les contaban a los más jóvenes sus aventuras y las lecciones que habían aprendido de ellas.
Muchos perciben que existe un mundo aparte en la vida de las comunidades chinas en el exterior, pero, sin la esparanza de entenderlo, son pocos los que intentan adentrarse. Para sumergir al lector en ese mundo, La Gran Época encontró al guía ideal: un cuidadano chino de 101 años de edad, que reside en Chile hace 82 de ellos.
Fung Hon Lin, rebautizado como Julio Font, es un inmigrante chino que reside en Iquique desde 1928, una ciudad al norte de Chile.
“De joven estaba lleno de entusiasmo, quería trabajar para la familia y el negocio; siempre quise regresar a mi tierra natal China… pero los tiempos cambian y la vida a veces nos dice que no”, dice Julio Font.
El año pasado, cuando celebró su centenario, fue reconocido por el gobierno chileno debido a su destacada trayectoria como comerciante, político y padre de familia.
Sólo tenía 19 años cuando zarpó desde Hong Kong. Dejó atrás su ciudad natal, Singan, en la provincia de Cantón, para venir a ayudar a Jorge, su hermano mayor, en el negocio que abrió en las salitreras. El compromiso fue que algún día retornaría a su tierra natal.
Tardó 60 días en llegar a Chile. Fue un viaje lleno de aventura y peligro. Cuando llegó, tomó un tren que lo llevaría hasta el negocio de su hermano, el cual, según refiere, “era un arca de Noé, en el que había de todo”. Al comienzo, mientras aprendía a hablar español, se encargaba de la cocina, y luego se dedicó a la atención del público. En 1950 logró independizarse económicamente, pero debido a la crisis del salitre, se trasladó a Iquique, donde reside actualmente.
A los 34 años, conoció a Blanca Navarrete, quien desde entonces ha sido su esposa. Juntos formaron una gran familia. Sus hijos -Julio, Blanca, Laijin, Siugen y Yiatmen- son todos profesionales. Gracias a ellos tienen once nietos y dos bisnietos.
La vida de Julio Font ha sido tranquila y esforzada, dedicada a los negocios, al deporte, a la familia y la política. Aunque actualmente sufre un poco de sordera, tiene buen ánimo y está saludable, considerando su avanzada edad. Además, está al tanto de la actualidad mundial y en una entrevista nos confiesa sus agudas opiniones sobre la China de hoy y por qué cree que se llegó a tal punto. Dice que toda la situación actual influyó para que se produjera un distanciamiento entre los chinos dentro y fuera de China; y explica y cómo esto hizo difícil su retorno a su patria natal.
Iquique tiene muchos puntos de encuentro con la historia China, a tal punto que el arroz y el té son parte tradicional de la idiosincrasia iquiqueña. Este es un testimonio del legado que nos han dejado como herencia. Por ejemplo, los pueblos originarios de América tienen un evidente parecido a los nativos chinos, tanto en la lingüística, cosmología, vestimenta, música y otras formas de arte. Esto suele explicarse por las migraciones de los pueblos provenientes desde Asia hasta el continente americano hace cerca de 36.000 años atrás.
Antes de la Guerra del Pacífico, a una gran cantidad de chinos provenientes de Macao (llamados culíes), se les ilusionó con viajar al sur de Perú, un lugar de gran bonanza económica, gracias a la explotación del guano. Estos chinos, esperanzados por tener mejores perspectivas de vida, llegaron engañados a la zona, y se vieron obligados a trabajar como esclavos en las covaderas peruanas. En ese lugar estaba el General Patricio Lynch, que había luchado en la Guerra del Opio, quien convenció a los culíes para que lucharan por Chile en la Guerra del Pacífico a cambio de su libertad. Los culíes, con su característico sentido de gratitud, propio del confucianismo, lo apodaron el Príncipe Rojo y se enrolaron voluntariamente en la tropa chilena, destacándose por su bravura en la ocupación de lo que es actualmente el norte de Chile.
Chile ganó la guerra, de manera que a partir de entonces, las salitreras fueron un centro en el que se establecieron muchos chinos, quienes se dedicaron principalmente al comercio.
Posteriormente, llegaron dos grandes grupos más de orientales. En 1940 comenzaron a abrir una serie de chifas (restauranes de comida china) y, desde los años 90, gracias a la apertura de la zona franca, se instalaron con una gran cantidad de puestos que surten con productos importados desde China. Sin embargo, estos grupos se encuentran fuertemente divididos.
El ex dirigente de la colectividad, Alberto Chong Yez, señala con tristeza al periódico La Estrella que: “es muy difícil terminar con las divisiones”. Por eso, le pedimos a Don Julio Font que nos explicara por qué se generaba dicha división.
Don Julio nos contó que “al comienzo los chinos eran más unidos, pero en China la división política entre el nacionalismo y el maoísmo se fue haciendo cada vez mayor… En el Club Chung Wha, cuando China estuvo en guerra con Japón, nos encontrábamos lejos, pero por amor a la patria intentamos ayudar, hacíamos kermés para reunir fondos y finalmente se logró resistir la invasión. La comunidad mantenía aquí un hospital, clubes sociales, una cancha, y además, la Escuela Centenario… Uno quería viajar a China, pero las guerras o las crisis no nos permitían volver. No tienes una fortuna para ir y venir, además, acá tengo a mi familia y negocio”.
“Aunque logramos recuperar los territorios, ahora en China hay dos bandos. Antes, China era libre y más democrática, pero se terminó. En los tiempos de Mao fue muy terrible la persecución. La gente no podía tener sus creencia y opiniones, por eso es que soñamos con recuperar China para que vuelva a la democracia. Con la política de una nación con dos sistemas, se intentó unificar a los comunistas y nacionalistas, y la situación mejoró mucho, se logró sacar adelante económicamente al país, hubo más progreso… pero uno, con sus ideas nacionalistas siempre desea una nación libre, en que cada uno exprese sus ideas abiertamente… Los chinos de este tiempo son distintos a nosotros, ellos, con sus ideas comunistas, hacen las cosas cada uno por su cuenta y algunos de ellos tienen malos hábitos. Desde los años 50, Chung Wha está regido por los comunistas, es por eso que nosotros nos juntamos en el Chen Ning Hui, pero la mayoría de los chinos de esos tiempos ya murieron, solo quedan sus hijos…La situación con los taiwaneses es mejor, ellos tienen más educación y conocen bien la situación”, explica Font.
Para acortar las diferencias, Julio recomienda a los chinos leer la edición en chino del periódico La Gran Epoca.“Es necesario que ellos se informen, que se informen más sobre lo que está pasando”, explica.
Julio se encuentra muy agradecido de Chile. “La situación es muy buena, y cada día va mejor. Estoy muy contento con el progreso, la libertad y el trabajo que tengo. Me siento muy conforme porque logré la nacionalidad chilena y, felizmente, con la ayuda de ella (su señora) logré vivir tranquilo durante 80 años… ¿Qué más puedo pedir de la vida?”
Pero los 82 años en Chile no le han cambiado a Julio la sangre, y trata de no perder contacto con sus raíces en China. "Lo bueno es que a diferencia de otras familias que han perdido el contacto con China, nosotros lo mantenemos. Hace unos días, nos llamó un sobrino, y hace un tiempo atrás pudimos viajar para vernos”.
Para luchar contra los practicantes de Falun Gong, el Régimen Comunista Chino ha tratado de recurrir a técnicas de propaganda no se veía desde la Revolución Cultural. Estos incluyen la difamación (de Li Hongzhi y otros), que recuerda los dibujos animados de la sátira de los enemigos de clase, ensayos interminables que describe el efecto deletéreo de la doctrina, documentales exponiendo los líderes del movimiento como los fraudes y seguidores como duplicados, etc La "lucha" en contra de Falun Gong incluso ha dado lugar a un resurgimiento del uso de carteles de propaganda más allá de los propósitos meramente educativo o felicitaciones. Más recientemente, los miembros de Falun Gong sometidos a "reeducación por el trabajo" fueron llevados a la Lei Feng Memorial Hall, en la provincia de Liaoning, con el fin de aprender de uno mismo de Lei-sacrificios.
El ser humano-decía Nietzche-es un ser valuador, con lo cual reconocía el valor como fundamento de las distintas concepciones de mundo, por otra parte daba cuenta de que lo evaluado es siempre evaluado por alguien, y por lo tanto, quesi bien el valor es una propiedad de las cosas, es menester también aclarar que es una propiedad subjetiva.
Por otra parte no hay una afirmación sostenida con mayor firmeza dentro de la psicología, que la que reza diciendo que “el ser humano se puede conocer”, pero ¿Cómo puede conocerse aquello que se mueve por su Voluntad? Es precisamente porque se presume una voluntad determinada por una cantidad limitada de variables independientes, es aquí donde se abre un punto de quiebre que nos introduce ala discusión ética, la relación entre el conocimiento del ser humano y el control o manipulación de este mismo.
Bien decía Victor Frank cuando afirmaba que “al ser humano se le puede quitar todo excepto la última de sus libertades, la de elegir de entre un conjunto de circunstancias, la actitud con la que decide afrontarlas” y es por esto que, como decía San Agustín, “el ser humano debe volverse sobre si mismo para salir más allá de si mismo”.En otras palabras el tener voluntad de sentido nos transforma en seres trascendentes y como es bien sabido por el árbol que da sus frutos para que las semillas sean el germen poderoso de su naturaleza más fundamental, el ser humano a si mismo, respondiendo a su propia naturaleza divina intenta preservar los valores dentro de su cultura y en su aventura por salir fuera de si mismo, se encuentra con otro, de lo cual nace el afecto, y con el cual se logran forjar las virtudes o catalizar la síntesis de estas. En resumen pueden distinguirse dos claros momentos del acto valuador, el primero responde al principio de no indiferencia (valoración primaria), que se corresponde con “volverse sobre si mismo” y el segundo al de una toma de posición o postura (valoración segundaria), que se relaciona con “ir más allá de si mismo”.
Por otra parte un árbol no es árbol completo por el mero hecho de ser semilla, necesita ser cultivado, además de ciertas condiciones, es decir el ser humano es un ser potencial, lo que implica que en él reside la necesidad y carencia, el hombre-decía San Agustín-es Deseo, inquieto en su corazón y no descansará hasta que repose en Dios. Lo que caracteriza ala existencia humana es el encontrarse en un estado crítico, es decir con la oportunidad de desarrollar su potencialidad en medio del peligro. El ser humano en su búsqueda suele tomar un mal camino, la insatisfacción interna lo lleva a buscar cosas fuera de si mismo como si estas fueran un fin en si mismas y deja de responder a su propia naturaleza original. De esta manera el ser humano se sumerge en el mundo de la ilusión y la fantasía, de las creencias y expectativas, más como es de esperarse, estas pueden no cumplirse, ya sea por interferencias, por deficiencias o por conflictos, el deseo de satisfacer las necesidades se ve frustrado, lo que lo pone nuevamente en la encrucijada de seguir sumergiéndose en el mundo de la fantasía o abrirle las puertas de la angustiosa realidad. De acuerdo con lo anteriormente dicho se pueden distinguir dos tipos de valores, los verdaderos valores que se rigen por los principios de la naturaleza original y los valores que responden a los principios de la Ilusión.
Dos fuerzas históricas complementarias, la de la sofisticación de los medios de control, manipulación y disciplina, y la que hace énfasis en el respeto por el espacio intimo en el cual el ser humano puede decidir por si mismo, en una dialéctica que aun no termina de resolverse, se han confabulado desde fines de la edad media y se hicieron fuertemente patentes con el advenimiento de los horrores ocurridos durante las guerras mundiales. Cuando el ser humano tomo conciencia de los extremos a los que podía llegar, surgió una preocupación general por las ciencias sociales y en especial por la psicología en la que se depositaron esperanzas y potestades para desplegar en el espacio más intimo del ser humano, su conciencia o espacio valuador, las pretensiones hegemónicas de la ciencia.
Los seres humanos han desarrollado una avanzada tecnología e incluso las naves espaciales han llegado a otros planetas, sin embargo no se han conquistado a si mismos y se han perdido en una sinuosa senda de autodestrucción.
“La psicología debe tener la respuesta” pensaron algunos y de esta manera, recurriendo a los psicólogos para crear sofisticados medios de control, disciplina de la conciencia, como son el terrorismo de estado, los lavados de cerebro y muchos otros medios para violar los derechos humanos. Existen varios ejemplos en la historia presente constatadas por los organismos internacionales de derechos humanos, como lo ocurrido en Guantánamo y en otros lugares. El más claro ejemplo, es la obra que se ha estado tramando durante los diez años de persecución a los practicantes de Falun Dafa en China. El núcleo central de esta persecución es la represión de la conciencia innata de bondad y la subyugación de la voluntad de sentido. Como conclusión, la psicología puede utilizarse para el bien y el mal.
Como decía, pueden distinguirse, los valorespropios de la naturaleza humana y sus consecuentes derechos de carácter universal, de aquellos valores que son contrarios a esta naturaleza que se vanagloria en hipocresía; pero esta distinción es oscura y tenebrosa, los lobos vestidos de ovejas son difíciles de distinguir, siempre guardando sus apariencias. La experiencia nos ha demostrado que el malvado puede tener buenos argumentos, e incluso sus razonamientos éticos pueden ser bastante convincentes, por otra parte la gente con buen corazón, pueden cometer, como todo ser humano, algunos errores e incuso pueden tener poca elocuencia o mala retórica, sin embargo los desarrollos de la psicología sufre de grabes dificultades para distinguirlos. En términos estrictos, ni siquiera existen criterios diagnósticos diferenciales para una persona como Jesús y un esquizofrénico. Cualquier persona con un mínimo de sentido común podría distinguir estas diferencias, pero debido a la pretendida neutralidad valórica de la psicología, esta ha perdido la eficacia diagnóstica diferencial entre el bien el mal. Por esto la ética profesional solo tendrá sentido cuando se pueda distinguir la buena retórica propia del hipócrita, de las justificaciones de una persona que simplemente cometió un error y sin muy buenos argumentos. Hasta antes de eso la psicología continuará siendo usada para medios ilícitos.
Si en realidad se puede conocer al ser humano y sus motivaciones, esto tiene implicancias a nivel ético sin precedentes, ya que nos permitirá distinguir lo verdadero de lo falso, y por lo tanto el bien del mal, sin embargo sorprende la indiferencia que han mostrado los psicólogos en descubrir este aspecto de nuestra naturaleza humana tan importante. Superar la indiferencia es el primer paso que debemos dar los psicólogos.
La historia aun no termina de escribirse. Antes de que el lobo vestido de oveja devore las cada vez menores muestras de la naturaleza humana, su capacidad de conciencia y voluntad de sentido, la de asumir la responsabilidad ante las circunstancias internas y externas. Mientras nos quede el más mínimo rayo solar iluminando desde nuestro interior la esperanza de un mundo más humano, podremos hacer uso de nuestra capacidad valuadora, fundante de la realidad. El primer paso es superar la indiferencia, el segundo asumir una postura, la que espero que no sea la última postura que deba tomar nuestra humanidad.
Un día me sentía un poco aislado, había cosas que no comprendía muy bien de mi mismo... de manera que decidí embarcarme en la aventura de conocer toda la vida que se encontraba dentro de mi... descubrí que la riqueza de este mundo interior no tenía límites, me hice amigo de mi soledad, de mi alegría, de mis miedos, de mis esperanzas, y muchos otros personajes, cada cual con una virtud particular, algunos de ellos no se llevaban bien entre ellos, pero con el tiempo, teniendome como amigo común, comenzaron a llevarse mejor. Ahora salimos todos juntos y se ponen de acuerdo sobre cuando necesitan manifestarse y ya no se generan conflictos.... bueno, en realidad, casi ninguno :) es una hermosa aventura, la verdad es que la pasamos muy bien. Gracias a Dios estoy en una etapa de mi vida de completa plenitud, me siento realizado y muy feliz. Ahora todos están bien ya que todos tienen un pedacito dentro de mi corazón... quisás tu también puedes comenzar a hacete amigo de tus emociones.
La desviación es siempre un proceso relativo a los parametros con los que se realice una comparación, es decir en el contexto del encuentro entre dos mundos. La rectificación de una desviación es un proceso dialéctico que se logra de la resolución de los conflictos entre opuestos, siendo estos últimos a su vez consecuencia del encuentro de dos universos intrapsíquicos movilizados en direcciones opuestas. Cuando dos universos intrapsíquicos virtuosos se encuentran tienden a autoverificarse mutuamente en forma positiva. Cuando dos universos intrapíquicos viciosos se encuentran se autoverifican negativamente lo que fortelece su funcionamiento. Sin embargo, cuando se genera un conflicto estructurado nuclearmente por opuestos virtuoso/vicioso se genera un intercambio vertical de energía intrapsíquica en la que puede reintroducirse verticalmente al sistema nueva energía intrapsíquica desde otras dimensiones. Lo que es dirigido de acuerdo al clima cósmico a nivel inconsciente. Esto tiene como consecuencia procesos de transformación en los universos tanto viciosos como virtuoso.
Según las escrituras budistas, hay una flor que florece una vez cada 3.000 años, se la llama la flor Udumbara. Udumbara es una palabra sánscrita, significa "una serena flor desde el cielo." La aparición de las flores Udumbara es un signo de la llegada del Rey Santo, que hace girar la rueda, rectificando la Ley en el mundo. El tomo 8 de las escrituras budistas, "Huilin Fonética e Interpretación", describe: "La flor Udumbara es producto de fenómenos sobrenaturales y benéficos, es una flor celestial y no existe en el mundo terrenal. Si un Fo (dios) o el rey de la Rueda de Oro se manifiesta en el mundo humano, aparece esta flor debido a su gran virtud y bendiciones". Las escrituras budistas también registraron que el Santo Rey que hace girar la rueda, es un rey absoluto que gobernará el mundo, no a través de la fuerza sino a través de la justicia. Independientemente de la filiación religiosa, ya sea el budismo, el cristianismo, el confucianismo, y así sucesivamente, cualquiera que ofrezca compasión a los demás, tendrá la oportunidad de reunirse con el Rey Santo que hace girar la rueda. En las últimas dos décadas, la gente alrededor del mundo ha encontrado una flor que se cree es la Udumbara. La primera se encontró en Corea en 1997. Más tarde apareció en China, Taiwán, Hong Kong, Corea, Malasia, Singapur, Australia y América. Se comprobó que crecen sobre otras plantas, encima del metal, y de estatuas de Buda. Sin embargo, algunos expertos creen que debido a su apariencia similar, ciertas personas confundieron los huevos de un insecto llamado crisopa verde (Chrysopa) con flores Udumbara. Las larvas de crisopa son también llamadas leones de áfidos. Cuando la hembra pone los huevos rezuma una goma pegajosa y levanta su vientre para formar un delgado tallo.huevos blancos son colocados en unos delgados tallos para mantener las larvas jóvenes y comérselas una tras otra después del nacimiento. La citada flor es de un tamaño similar al huevo de crisopa y también se asienta en un tallo delgado. El Sr. Li, residente en Malaca, Malasia, descubrió tanto la flor como el huevo. El descubrimiento puede servir como prueba de que las flores Udumbara no son huevos de crisopa como la gente cree.
El 25 de junio de 2009, el Sr. Li y sus amigos contaron más de 20 pequeñas flores blancas en hojas de pomelo en el camino de Hill St. Paul's, un lugar pintoresco en Malaca. A primera vista parecían las legendarias flores Udumbara.
Debido a las sorprendentes similitudes entre las flores Udumbara y los huevos crisopa, el Sr. Li trajo las flores a casa de un amigo donde las observaron bajo un microscopio. Cuando su amigo tomó fotos de las flores utilizando el microscopio, los pétalos y estambres fueron claramente visibles. Las imágenes ofrecen pruebas sólidas de que lo que descubrieron fueron de hecho las flores.
Una semana más tarde, el Sr. Li regresó al mismo lugar y encontró unos granos de color blanco, similares a los que se encontró por última vez. Una vez más, tomó fotografías de los pequeños objetos utilizando un microscopio. Esta vez, no importa desde qué ángulo fueran tomadas las fotos, ni pétalos ni estambres podían verse. Todo lo que se veía era del mismo tamaño de granos elípticos como los huevos crisopa.
Con el tiempo, el Sr. Li señaló que las flores conservaban su color blanco puro, pero los huevos crisopa gradualmente se volvían negros y su forma elíptica, no cambia.
www.lagranepoca.com Actores que se hacen a sí mismos en un abrir y cerrar de ojos, periodistas sin titulación alguna pero con un gran talento aparente, presentadores sin demasiada trayectoria profesional que cosechan éxito tras éxito, ejecutivos que surgen de la nada expandiéndose como la espuma. ¿Cuántos casos conocemos de personas que sin demasiada preparación consiguen logros inesperados hasta por ellos mismos?
La psicóloga Pilar Varela, en un artículo publicado recientemente por la revista Muy Interesante, nos da un ejemplo claro de este síndrome: Beatriz no se cree en absoluto los halagos de sus compañeros cuando la presentan como una abogada excepcional, inteligente y con mayor proyección dentro de su grupo de trabajo. Al felicitarla por su último caso ganado, alega sinceramente que el resultado ha sido fruto del azar o simplemente de que el abogado contrario no era demasiado competente, o que el caso era particularmente sencillo. Ella nunca cree en su talento y capacidades.
Personas de éxito, del perfil de Beatriz y con aparente sensación de seguridad, en entrevistas con sus psicólogos confiesan un sentimiento de engaño hacia los demás, acompañado además por el temor oculto de decepcionar a su entorno y las expectativas de éste sobre sus resultados.
Según indican los estudios realizados, estos individuos que atraen el éxito mantienen en común un pasado difícil. En muchos casos, vienen de familias exigentes poco dadas al reconocimiento y con hermanos de personalidad muy diferente, más afín a sus ancestros. Por tanto, existe una brecha en cómo es percibido por sus familiares y cómo le perciben los demás.
Un grupo proclive es el de los jóvenes brillantes, según explica la psicóloga Pilar Varela. Jóvenes ejecutivos que consiguen empleos de alta responsabilidad sin apenas experiencia. Consultores que asesoran a banqueros, a directores generales y a personas más preparadas que ellos, o médicos jóvenes que adquieren importantes responsabilidades.
Externalización de los triunfos e internalización de los fracasos
Pilar Varela cita en su artículo algunos ejemplos de esté fenómeno que aparenta una ausencia de ego, y una sensación de que su éxito va mas allá de sus habilidades mentales. Casos como el de la actriz de Hollywood Jodie Foster, quien ha declarado no sentirse merecedora de sus triunfos, o el actor Paul Newman, temeroso de que alguien ponga en entredicho sus galardones; o como Sonia Sotomayor, primera hispana en el Tribunal Supremo estadounidense que no deja de dudar de su capacidad. El “impostor”, por regla general, no espera fracasar; sabe que triunfará, pero se quita a sí mismo el mérito de haberlo conseguido, desacreditando las valoraciones de los demás.
Lo que en términos profesionales se denomina externalización de los triunfos, pude ser una declaración sincera de una realidad cada vez más evidente de que el destino de una persona no está tan relacionado como pensamos con actitudes personales como la capacidad intelectual, la astucia, la lucha, la sagacidad y el esfuerzo por conseguir metas.
Es por ello que en un mundo donde todo se mide por el poder de la mente y la acumulación insaciable de información y conocimiento, a dichas personas les nace un temor creciente ante la posibilidad de fracaso y culpabilidad por la diferencia entre sus actitudes y su posición social o profesional. Sienten que lo obtenido no ha sido logrado por méritos personales sino por la fortuna, y por el contrario, que lo perdido es consecuencia de su falta de preparación.
El ser humano ha pasado de dar gracias por los alimentos y bendiciones que recibe en la vida, a reclamar con autoridad las cosas que cree que le pertenecen. Esta es una consecuencia de la soberanía del ego en esta sociedad actual que pretende poder controlar y conseguir todo por sí misma.
Sin embargo, el pensamiento tradicional de muchas culturas del mundo apuntaba más bien al carácter moral de la persona. Las enseñanzas muy profundas hablaban de la importancia que tenía el acumular virtud en nuestras vidas por medio de tolerar dificultades y sacrificios, así como hacer cosas buenas y desinteresadas. Se entendía que el éxito en nuestra vida no es más que un intercambio por nuestras virtudes adquiridas.
La estabilidad de las personas viene por la virtud y no por el éxito, y éste no es más que una situación externa para poner a prueba nuestra virtud.
Si perdemos cosas materiales o fama, la pérdida es pequeña. Si perdemos la virtud, habremos perdido todo. Entonces ¿por qué no cambiar el síndrome del impostor, por el síndrome de la virtud?
No son pocas las teorías sobre el ser humano que se han percatado entre el paralelo entre la representación teatral y la psicología. Es así como el psicodrama, el analisis transaccional, en el concepto de mito de Jung, en las teorías narrativas, los trabajos de Goffman y muchos otros han intentado hacer este paralelo, que es en su origen tan antiguo como el mismo estudio de la "persona" (es una palabra para las máscaras usadas en el teatro griego), a través de la "representación" los actores conmovían profundamente al público, dejandoles una enseñanza, que les serviría para guiarse de forma más apropiada en la vida. Para este propósito lo más fundamental era el propio desarrollo personal del artista, el que lograba utilizar la identificación como un medio para establecer contacto, es decir re-presentar el universo intrapsíquico del asistente, dándole una resolución a su conflicto, el espectador queda desenmascarado, al verse reflejado en las personas que han desarrollando la trama, lo que libera la energía psíquica ocupada por el asistente para preservar la mascara, odejándola al servicio de la construcción nuevas tramas intrapsíquicas, que espera ver representadas en escena, nuevamente ve re-presentada su trama lo cual le permite, volver a reconfigurar su trama, y así sucesivamente. Es de esta manera que el teatro sirvió desde un comienzo como medio socializador, en el que se mesenmarañaban los conflictos intrapsíquicos más esenciales del ser humano. El ser humano posee una serie de personajes internos desarrollando una trama intrapsíquica, en la medida que ciertos personajes son investidos de energía psíquica, es como si el foco de luz se enfocara en este actor, el cual comienza a representar un personaje, cada personaje cumple un rol, es decir, responde a una necesidad dada por la trama en la que está envuelto. Muchas veces estas necesidades no son propias del individuo, sinó que son parte de necesidades familiares, sociales o transpersonales. A la parte conciente de esta trama la llamo proyecto de vida, mientras que a su contraparte inconciente mito intrapsíquico, la trama mítica intrapsíquica a su vez se divide en dos; la trama supraconciente y la trama subconciente, la relación entre estas dos facetas es complementaría y está conectado con todo lo que se manifiesta en la esfera de conciencia en la cual se desarrolla el proyecto de vida, utilizando una analogía, es como si el psiquismo fuera un teatro de sombras, y uno envistiera con luz las figuritas encontradas en el inconciente (ya sea supra o sub) de manera que estas pueden plasmar sus sombras en el papel usado como escenario, es decir nuestra propia "realidad". Lo pongo entre comillas porque es una realidad construida, como la misma palabra lo dice una representación. Muchas veces nos olvidamos de quienes somos nosotros mismos y nos olvidamos que solo es una "persona" (una mascara), solo ocupemosla cuando sea necesario, ya que por naturaleza las mascaras deben responder a la necesidad de la trama que están narrando. Pero ¿Qué es lo que de verdad necesitamos? quisas podamos descubrirlo viendo algunas obras de teatro. jajajajaja
www.lagranepoca.com Un artículo publicado por Journal of Advertising Research, titulado The hidden power of advertising, revela que los anuncios televisivos más efectivos son aquellos a los que se presta menos atención.
El hallazgo contradice la suposición de que los anuncios con alto contenido emocional atraen más la atención de los espectadores. Los estudios anteriores sobre publicidad mostraban que este tipo de anuncios era más efectivo, pero se pensaba que se debía a que la gente los miraba más.
El estudio se realizó con un dispositivo que rastrea el movimiento ocular en los humanos, y mide la atención real en los anuncios. Las pautas publicitarias que se utilizaron en estas pruebas tenían varios niveles de contenido emocional, los anuncios se colocaron dentro de un programa de televisión humorístico y a los participantes no se les indicó cual era el objetivo de la investigación.
Los resultados mostraron que los usuarios incrementaban su atención en los anuncios que presentaban contenidos concretos, incluyendo los anuncios que no eran agradables. Por el contrario, los anuncios que gustaban reportaban una menor cantidad de concentración.
El estudio indica que la atención directa es principalmente un mecanismo de defensa, es decir, si un aviso nos envía mucha información, tendemos a prestarle mas atención, lo cual permite analizar y refutar los contenidos. Sin embargo, cuando disfrutamos de un anuncio, confiamos más en él, y como consecuencia prestamos una menor atención, lo que aumenta la susceptibilidad al contenido del mensaje.
Las consecuencias de este estudio son de gran impacto, principalmente en lo que se refiere a temas como los anuncios de productos que son perjudiciales para la salud o la publicidad que va orientada a los niños.
Los resultados indican que si usted no quiere ser afectado por la publicidad debe prestar más atención a los anuncios.
Aparentemente vemos de manera errada la proximidad de los objetos según nuestros deseos de poseerlos, el tiempo entre ambos eventos debido a nuestra conexión con los mismos y su valor de apreciación.
¿Qué tan lejos está un objeto deseado?
Un estudio publicado en Psychological Science en diciembre ( www.pss.sagepub.com ), La Dra. Emily Balcetis de la Universidad de Nueva York y el Dr. David Dunning de la Universidad de Cornell hicieron una series de experimentos para examinar nuestro deseo a ciertos objetos y como estimamos la proximidad de estos.
El primer experimento debía estimar la distancia entre el participante y la botella de agua. Aquellos a quienes previamente se les había dado una porción de galletas con sal para comer estimaron que la botella de agua estaba más cerca que aquellos a quienes previamente se les había dado agua para beber.
Para demostrar que el efecto no era sólo el reflejo de una inmediata necesidad fisiológica, los investigadores condujeron un segundo y tercer experimento. En el segundo experimento a la mitad de los participantes que se les dio la oportunidad de ganar 100 dólares, percibieron el billete de 100 más cerca que el resto. En el tercer experimento los puntos dados por pruebas de humos fueron colgados en un letrero. Aquellos que obtuvieron una “A”, percibieron la prueba mas cercana en comparación a los que obtuvieron una “D”.
Los investigadores continuaron estudiando la diferencia en el comportamiento, influído por opiniones predispuestas. Ellos pusieron una tarjeta de crédito de regalo en un pasillo y les pidieron a los participantes que intentaran llegar a la tarjeta lanzando unas pequeñas bolsas llenas de legumbres. Aquellos a quienes se les ofreció 25 dólares lanzaron las bolsas a una distancia más corta que los que compitieron en la misma prueba con una tarjeta sin valor.
En el último experimento los investigadores pusieron dos trozos de cinta adhesiva en la pared separadas por una distancia de 2 metros y también pusieron un objeto en la mesa bajo la cinta adhesiva. De pie a unos 3 metros de la mesa, la mitad de los participantes vieron un paquete de chocolate y la otra mitad vió una bolsa que supuestamente contenía excrementos. Se les pidió que se colocaran a la misma distancia de la mesa que los trozos de cinta adhesiva. Aquellos quienes pensaron que el paquete tenía chocolate se acercaron a la mesa a una distancia de 2,30 metros y los que creían que la bolsa tenía excrementos se acercaron a un promedio de 2,60 metros. Los investigadores encontraron que el humor de los participantes no afectó su habilidad de percibir estas distancias.
¿Cómo pasa el tiempo?
Un reciente estudio del Dr. David Faro de la Escuela de Negocios de Londres sugirió que uno se equivoca al estimar el tiempo entre dos eventos relacionados
“La gente a veces siente el efecto de la consumición de un producto casi instantáneamente, en tan corto tiempo después de la consumición no es realista". Faro escribió en su investigación que “Tal efecto placebo es normalmente atribuido al acondicionamiento, al pensar en lo que uno quiere o la expectativa acerca de la eficacia del producto".
“El estudio consiste de dos experimentos que muestra que la gente percibe que el tiempo es más corto entre dos eventos si se les informa previamente que ambos están relacionados".
En el primer experimento, dos grupos de participantes escucharon música y más tarde les dieron una tarea de creatividad. Al primer grupo se le dijo que la música puede aumentar la creatividad, mientras que al otro grupo no se le dijo nada. “Cuando les preguntaron acerca del tiempo pasado entre la pieza musical y la tarea de creatividad, el primer grupo pensó que el tiempo era bastante más corto". “Aunque los dos grupos tuvieron la misma experiencia con la música y la tarea de creatividad, el creer que las dos cosas estaban relacionadas hizo que los participantes las conectaran más cercanamente en el tiempo.
Similarmente, en el segundo experimento los participantes masticaron una goma de mascar y luego participaron en una tarea de atención. Se les dijo que la goma mascar podía mejorar la atención. Faro comprobó que aquellos quienes creyeron que el masticar la goma de mascar influenciaba la ejecución de la tarea dieron una estimación de tiempo más corto entre las dos actividades en comparación a los que pensaron que el practicar la tarea mejoraría la ejecución de la misma.
En definitiva la percepción y el deseo que uno tenga sobre una cosa u objeto influirá en la actitud de la persona dando respuestas diferentes según lo que uno anhele.
China es una nación con más de cinco mil años de historia espiritual. Pero en tiempos modernos, bajo la ideología comunista, esta gran tradición sufrió un fuerte golpe cuando se impuso el ateísmo en el pensamiento chino. La gente terminó por abandonar su cultura ancestral y sus valores tradicionales.
Esta fuga espiritual alcanzó su punto máximo durante los diez años de la revolución cultural. China se convirtió en un país carente de fe. Al faltar los valores tradicionales de Virtud y Honradez el espíritu del país se desplazó hacia metas y fines más tangibles, como el dinero, el poder político y los intereses personales y egoístas. Muchos se aprovecharon de esta falta de credo y valores morales, y llegaron a utilizar ilícitos medios para obtener ganancias y lograr sus propios fines.
En este contexto (1992) el señor Li Hongzhi comenzó su primera y extensa gira por China para enseñar Falun Gong. Dictó cincuenta y tres conferencias, por todo el país. La recepción que obtuvo fue resonante. En solo un par de años tuvo el crecimiento más rápido, transformándose en la practica de Qigong más popular, con una cifra cercana al los 100 millonesde practicantes. Varios niveles del gobierno y los medios de comunicación reconocieron públicamente los magníficos beneficios de esta práctica. Mejorando ostensiblemente la salud y el bienestar del pueblo Chino. Los practicantes se transformaban en trabajadores ejemplares, excepcionales padres de familia y ciudadanos que viven conforme a la ley. En la Feriade la Salud del Asia de 1992 y 1993 Falun Dafa fue homenajeado como la “Estrella de Qigong”, y el señor Li Hongzhi fue nombrado el “Maestro de Qigong más aclamado”.
Pero la creciente popularidad de Falun Dafa generó inquietud entre algunos dirigentes, en especial en el presidente chino, Jiang Zemin. A partir de ese momento se desencadenaron una serie de hechos que tuvieron como consecuencia que el día 20 de julio de 1999 la jefatura del régimen comunista declarara ilegal a Falun Dafa.
A partir del fatídico día de Julio de 1999, Jiang Zemin explotó toda la maquinaria estatal controlada por el Partido Comunista Chino para perseguir a Falun Dafa, de una maneray en unas proporciones que nunca se habían visto en todo el curso de la historia, alcanzando niveles de perversidad que no tienen ningún precedente.
Los practicantes de Falun Dafa ymucha gente de buen corazón por todo el mundo han alzado sus voces para poner fin a estos horrores, usando métodos pacíficos y legales para apelar.
¿Qué es Falun Dafa?
www.falundafa.org
Falun Dafa (también conocido como Falun Gong) es un antiguo sistema de cultivación de la naturaleza y vida, que consiste en el estudio de los principios universales Verdad-Benevolencia-Tolerancia, un juego de ejercicios y meditación.
Falun (Fa - Ley y Lun – Rueda) es un término chino que expresa el significado de los principios que rigen el movimiento cósmico en perpetua rotación, Verdad-Benevolencia-Tolerancia. Hoy en día nos encontramos perdidos en un mundo abrumador y desconcertante. Un mundo que ha estado perdiendo la conexión con su verdadera naturaleza, la naturaleza del cosmos. En medio del bullicio y ajetreo, una música tranquila y una sensación de serenidad o bondad sorprende a los transeúntes, ofreciéndoles un camino para retornar a la su origen.
La práctica de Falun Dafa es muy sencilla, pero al mismo tiempo profunda y poderosa. En principio, se compone de dos partes: la cultivación de la naturaleza interior del ser a través del estudio de las enseñanzas del Sr. Li, y el refinamiento y la transformación del cuerpo a través de la práctica de los ejercicios. Los ejercicios, los cuales incluyen una meditación sentada, son fáciles de aprender, agradables y a la vez son relajantes y energizantes. Muchos practicantes de Falun Dafa prefieren reunirse con otros en los parques para practicar los ejercicios al aire libre. Las enseñanzas se encuentran íntegramenteen «Zhuan Falun», el libro principal, el cual se puede bajar gratuitamente de internet.
Los beneficios al practicar Falun Dafa son numerosos y variados, desde el mejoramiento de la salud, hasta el alcance de la claridad mental, la relajación y la paz interna. Sin embargo, Falun Dafa es distinta de otras prácticas de qigong porque va más allá de la búsqueda de la salud y el deseo de mantenerse en forma, y conduce al practicante a la sabiduría y la iluminación, es por esto que los practicantes de Falun Dafa se esmeran en convertirse en mejores personas a través de aplicar estos principios en todo lo que hacen.
Actualmente Falun Dafa se practica en más de 80 países. La gente que practica Falun Dafa viene de todos los caminos imaginables, ya que Falun Dafa trasciende las barreras culturales, sociales, económicas, etarias o nacionales. Esta disciplina se ha propagado principalmente de boca en boca, ya que quienes lo practican encuentran que sus beneficios son simplemente tan formidables que desean compartirlos con los demás. Siendo ampliamente aceptada.
Esta práctica no responde a ninguna forma.No tiene carácter político ni sectario, no se realizan rituales ni adoraciones, su organización es flexible, no se aceptan donaciones, ni se recauda dinero. Es una práctica automotivada, libre y personal
¿Cómo comenzó la persecución?
http://spanish.faluninfo.net/topic/24/
Ya en 1995 Falun Dafa se había hecho inmensamente popular proyectándose incluso fuera de China. Es entonces cuando el Sr. Li recibe la propuesta de establecer una “asociación” de Falun Gong junto al Comité Nacional de Deportes de China, el Ministerio de Salud Pública y la Asociación de Estudio de la Ciencia del Qigong de China, para mantener bajo control la promoción y enseñanza nacional de la práctica.
El Sr. Li no acepta, deseando, probablemente, mantener la práctica libre de influencias y complejidades políticas. A partir de ese momento comienzan a aparecer los primeros signos de opresión estatal. Poco después de que Zhuan Falun apareciera como uno de los libros más vendidos, se prohíbe la publicación de los libros de Falun Gong por una entidad bajo el Ministerio de Propaganda, acusando a Falun Gong de “difundir supersticiones”. Ese mismo año el Sr. Li se muda a Estados Unidos. El año 1996 Falun Dafa se retira de la Asociación de Estudio de la Ciencia del Qigong de China debido a diferencias filosóficas y preocupación por parte del Sr. Li de que la Asociación se aprovechara de la práctica. A partir de ese momento las subscripciones formales a las entidades estatales fueron rechazadas.
El año 1998 un organismo gubernamental estima la cantidad de practicantes en cerca de 100 millones, más que la cantidad de miembros del Partido Comunista Chino. Los medios de comunicación estatales publicaban artículos tanto positivos como negativos sobre la disciplina, lo que revelaba que había divisiones internas entre los líderes del régimen chino. Los practicantes de Falun Gong responden a las críticas visitando, y a veces peticionando afuera de periódicos o canales de TV locales, con la intención de exponer sus puntos de vista. Este mismo año el Ministerio de Seguridad Pública declara que Falun Gong es una secta diabólica, lo que usó como argumento para clausurar los sitios de práctica e interrumpir los ejercicios matutinos con cañones de agua. Mientras que al mismo tiempo diversos organismos gubernamentales realizaban estudios que reportaban los beneficios a la salud y a la moralidad que traía Falun Dafa a la población China.
El 25 de abril de 1999, unos 10.000 practicantes de Falun Gong se reúnen frente a la Oficina Central de Apelaciones, ubicada al lado del complejo de gobierno Zhongnanhai en Beijing, para demostrar su preocupación por el arresto y las golpizas que el equipo especial del Buró de Seguridad Pública de Tianjin había cometido el día anterior contra 45 practicantes de Tianjin. La reunión fue pacífica, ordenada, y una demostración de la benevolencia de los practicantes. Al saber de la apelación, Zhu Rongji, primer ministro de China, mantuvo dos diálogos con representantes de los practicantes reunidos, y luego ordenó liberar a los detenidos en Tianjin. Al enterarse de estas noticias, los practicantes se dispersaron en silencio.
Debido a esta apelación, Falun Gong comenzó a recibir atención internacional. La resolución pacífica de la petición del 25 de abril también fue muy bien considerada por observadores y medios internacionales. Muchos lo vieron como un precedente para resolver conflictos sociales mediante la conciliación, una piedra fundamental en el progreso de China hacia una sociedad civilizada.
La resolución pacífica de la petición del 25 de abril puso extremadamente celoso a Jiang Zemin. Incapaz ya de ocultar su furia, escribía en un memo a los líderes del PCCh: “¿Será posible que el marxismo que los comunistas tenemos, el materialismo y el ateísmo en los que creemos, no puedan triunfar sobre la cosa que propaga Falun Gong?”. No era capaz de soportar que Falun Dafa se estuviera ganando el favor de la gente del mundo.
El 10 de junio de 1999, se crea la “Oficina 610”, con el objeto de suprimir a los practicantes de Falun Dafa en base a tres órdenes: “Difamar su reputación, arruinarlos económicamente y eliminar los cuerpos”. El 20 de julio de 1999 decenas de voluntarios de Falun Gong son arrestados en toda China y sus casas son allanadas por la policía. Como respuesta, decenas de miles viajan a la Oficina Central de Apelaciones. El 22 de julio se declara oficialmente ilegal a Falun Dafa.
Jiang declaró claramente sus razones para perseguir a Falun Gong, “La aparición y difusión de Falun Gong es una contienda política de fuerzas hostiles domésticas e internacionales para pelear con el partido y el gobierno a fin de obtener ventajas y ganarse el favor de la gente”.
Las razones por las cuales comenzó la persecución se resumen en:
Los cerca de 100 millones de practicantes que superaban a los miembros del partido comunista chino.
La elevación de los estándares morales tradicionales y cultura espiritual que promovía Falun Dafa, en oposición al materialismo y ateísmo del régimen.
La envidia de Jiang Zemin hacia Falun Dafa por “ganarse a la gente”.
La paranoia totalitaria sobre una fuerza internacional tratando usar a Falun Dafa de derrumbar al Régimen.
La necesidad de Jiang Zemin de imponerse sobre sus opositores dentro de China, mostrando su prepotencia, a través del terrorismo de estado, para preservar la estabilidad de su régimen totalitario.
Mas de 100 millones de perseguidos y hostigados. Se han comprobado 3.334 torturados hasta la muerte, millones arrestados ilegalmente, varios miles de desaparecidos, cientos de miles en campos de trabajo forzado y miles de “tratados” en psiquiátricos. Y miles a quienes se les han sustraído los órganos forzadamente.
¿Cómo justifica su irracional persecución el régimen comunista chino?
Para justificar y esconder estas atrocidades, el partido comunista chino ha utilizado la enorme máquina de propaganda del régimen, incluyendo TV, radio, prensa y las mismas embajadas para difamar a la práctica tildándola de “culto malvado” o “secta con fines políticos”, inventando mentiras difamatoriasy contando como suicidios o muerte natural las continuas muertes de los practicantes detenidos.
A principios de 2001, desesperado por poner a la opinión pública en contra de Falun Dafa, el Partido Comunista Chino intentó una maniobra feroz: un montaje de cinco personas que se auto-inmolaron en la Plaza Tiananmen. Los medios dependientes del estado culparon luego a Falun Dafa. Como todas las mentiras, la propaganda falló miserablemente en los detalles. El montaje del video de la auto-inmolación que fue difundido por el gobierno chino fue analizado por periodistas neutrales y por cuidadosos observadores. La ONG Desarrollo Internacional para la Educación (asociada a la ONU) declaró que “El régimen señala un supuesto incidente de auto-inmolación en la Plaza Tiananmen el 23 de enero de 2001… sin embargo, tenemos un video del incidente que […] prueba que este evento fue fabricado por el gobierno [chino]”.
A través de embajadas de China del mundo, funcionarios de la facción de Jiang Zemin ejercen presión sobre gobiernos locales para censurar actividades de Falun Dafa y esparcen mentiras en los medios de comunicación. Varios practicantes de Falun Dafa han sido agredidos tanto verbal como físicamente, sus teléfonos y computadoras son intervenidos, son colocados en listas negras, entre otras. Algunos de los incidentes más destacados han sido en junio de 2004, cuando practicantes fueron baleados en Sudáfrica durante la visita a ese país de funcionarios chinos que participan en este genocidio. El mismo año durante las actividades de la APEC en Chile, los practicantes locales experimentaron fuertes presiones por parte de personal de la embajada china quienes enviaron comunicados difamatorios a los medios de comunicación en contra del Sr. Li y de la práctica de Falun Dafa. En 2005 durante la visita de Luo Gan a Argentina practicantes de Falun Dafa fueron agredidos y golpeados por matones chinos amparados por la embajada China. Desde el 2008, pandillas pro partido comunista chino han estado atacando a practicantes de Falun Gong en Flushing, Nueva York, zona de residentes chinos, los practicantes de Falun Gong han sido sujetos a amenazas de muerte, insultos y destrucción de pancartas y material de Falun Gong. Keyu Peng, Cónsul General Chino en Nueva York, dirigió los ataques ocurridos en territorio de Estados Unidos.
El objetivo más fundamental de la persecución es hacer renunciar a los practicantes de Falun Dafa a sus creencias, a los principios Verdad-Benevolencia-Tolerancia, quebrar su espíritu y voluntad. Hacerlos firmarunas “declaraciones de arrepentimiento”, diciendo que Falun Dafa ha sido nocivo para sus vidas. Si no lo hacen son sometidos a persecución, tortura, persecución de sus familiares y amigos y hasta la muerte.
Una practicante de Falun Gong escribió sobre sus experiencias en prisión: “Las guardias ordenaban a las prisioneras que me forzaran a recitar las ‘reglas para el criminal´. Me rehusé a hacerlo, sin importar cómo me golpearan, porque no soy una criminal. Ellas decían que yo era una criminal, igual que ellas, de otro modo no estaría en la cárcel. Les dije: No, yo estoy presa porque insisto en mi conciencia; puedo salir fácilmente si renuncio a Falun Gong, pero ninguna de ustedes puede”. Este simple relato describe el núcleo de la persecución: invertir lo correcto y lo incorrecto, forzar a los inocentes para que confiesen su “culpa”. ¿Por qué los practicantes de Falun Gong son tan inquebrantables frente a la coerción? ¿Por qué son tan firmes en insistir con su conciencia? Si lo correcto y lo incorrecto pueden confundirse, ¿para qué tener correcto e incorrecto? Si el bien puede someterse al mal, ¿en qué se basarán los valores y principios? La conciencia, el conocimiento innato de la bondad, es la misma esencia de la humanidad. Todo lo demás, incluso nuestros “derechos inalienables” pueden ser quitados a la fuerza. La alteración de nuestra conciencia, por pequeña que sea, debe ser consentida por dentro. La conciencia, por lo tanto, define a la naturaleza humana, y el derecho a la conciencia es el derecho más fundamental del ser humano.
Ningún crimen, por lo tanto, es peor que el crimen contra la conciencia. La persecución del régimen chino contra Falun Gong no sólo viola el derecho a la conciencia de los practicantes de Falun Gong, sino también es un ataque que apunta a destruir la naturaleza humana.
El año 2007 David Matas y David Kilgour realizaron una investigación independiente solicitada por la Coalición para Investigar la Persecución a Falun Gong (CIPFG), a partir de la cual elaboraron un informe llamado “Cosecha Sangrienta”. Sus conclusiones fueron las siguientes:
“Creemos que ha habido y continúa ocurriendo hasta hoy una sustracción de órganos no voluntaria de practicantes de Falun Gong a gran escala.
Llegamos a la conclusión de que el gobierno de China y sus agencias en numerosas partes del país, particularmente hospitales pero también centros de detención y Cortes Populares, a partir de 1999 han asesinado a un número grande pero desconocido de prisioneros de conciencia de Falun Gong. Sus órganos vitales, incluyendo corazones, riñones, hígados y córneas, fueron prácticamente sustraídos simultáneamente de manera no voluntaria para venderlos a precios elevados, a veces a extranjeros, quienes normalmente tienen largas esperas para las donaciones voluntarias de tales órganos en sus países de origen”.
La extirpación forzada de órganos es uno de los aspectos más asquerosos, aberrantes y terroríficos de la persecución, pero es cierto. En 2007 David Matas en su gira por Sudamérica vino a Chile, se reunió con Jorge Burgos, Jaime Naranjo, el Colegio de Periodistas y realizó una exposición sobre esta cruda realidad en el Museo Benjamín Vicuña MacKenna, ocasión en la que asistió Alejandro Cowes y Cristián Campos, los abogados argentino y chileno que interpusieron las demandas contra los genocidas.
El sistema de re-educación a través de labor se ha convertido en una herramienta muy efectiva en los últimos cincuenta años para el régimen totalitario del partido comunista chino (violando sus propias Constituciones y ubicándose más allá de todas las leyes y convenios internacionales a los que está subscrita), para oprimir al pueblo chino y disidentes, ya que permite detener y someter a castigo, sin la necesidad de pasar por un juicio previo, un funcionamiento similar al de los campos de concentración. Al presente, China tiene un vasto sistema de campos de trabajo forzado y quizás el más secreto y extensamente temido sistema penal del mundo.
Desde 1999, se ha comprobado que más de 180 campos de trabajo forzado en china han participado directamente en la persecución de Falun Gong a través del trabajo forzado ilegal.Debido a las terribles condiciones y a la alta intensidad de trabajo, los practicantes de Falun Gong que han sido detenidos en estos campos, han sufrido varios grados de lesión mental y física. Algunos han quedado incapacitados o incluso murieron.
Hay dos objetivos directos detrás del sistema de “re-educación a través de labor”, primeramente, crear una fuerza de trabajo consistente y barata a través del trabajo forzado, y segundamente para hacer lavado de cerebro a prisioneros. Esto es lo que llaman “reformar la mente de uno a través del trabajo”.
Otro aspecto de los Laogai es que afectan la estabilidad del mercado internacional de trabajo y comercio cuando estos productos baratos son lanzados al mercado internacional. Muchos consumidores compran los productos, engañados por su bajo precio, ya que desconocen completamente la verdad. Todavía el gobierno chino tiene, en efecto, una política preferencial para corporaciones en campos de trabajo forzado y sistemas de prisión para estimular y atraer inversiones extranjeras.
El 2008 se promovió en México una iniciativa legal impulsada por Gerardo de la Concha, CIPFG México, llamada “Salva una vida en China, salva un empleo en México”, que consiste en vedar la venta de productos chinos hasta que el régimen deje de violar los derechos humanos. Un ejemplo de los objetos fabricados en estos Laogai es Beijing Mickey Toys Co. Ltd. Quien tomando contacto con el Campo de Trabajo de Xin’an, Beijing, forzó a practicantes de Falun Gong detenidos a producir conejos de juguete para Nestlé.
La historia ignorada
El arma que el PCCh utiliza para mantener la persecución es la codicia humana, el deseo insaciable de tener más.
Mientras la lucha épica se desarrolla en China, el mundo libre ha permanecido a un lado, observando, o aun mirando para otro lado. Ningún gobierno ha denunciado formalmente tales violaciones de derechos humanos a gran escala. Por el contrario,
en los últimos años, los países occidentales han aceptado favores económicos del régimen chino, y a cambio le han otorgado a China las Olimpiadas 2008,
una membrecía para la OMC, estableciendo Tratados de Libre Comercio, entre
otros favores.
Esto ha ocurrido debido a que el régimen comunista chino pone como condición para conversar con otros gobiernos con respecto a los derechos humanos una “política decompromisos” en la cual todo debe manejarse secretamente, sin hacer declaraciones públicas a cambio de garantías económicas. China se ha “comprometido” reiteradas veces a mejorar la situación de derechos humanos, sin embargo rompe reiteradamente su palabra, de lo cual se puede deducir que esta forma de abordar el problema es inadecuado.
Debido principalmente a los intereses económicos, la persecución del PCCh a Falun Gong se ha considerado un inconveniente y una inoportuna distracción, puesta a un lado o desestimada, y las apelaciones de los practicantes de Falun Gong a menudo fueron ignoradas, malentendidas o incluso desacreditadas.
Debido al malentendido, o la falta de voluntad para entender se ha consentido, la inversión financiera jugando un rol de fortalecer al régimen y a su represión. Algunas empresas occidentales, incluso han asistido directamente al régimen en su opresión al pueblo chino.
Cuando esta página de la historia se de vuelta, las generaciones futuras se preguntarán cómo los gobiernos democráticos pudieron abandonar los valores más fundamentales del mundo libre en pos de favores económicos de un régimen despótico, y cómo la línea de fondo de la humanidad pudo estar tan baja. La épica lucha de paz vs. violencia, verdad vs. mentira, conciencia vs. maldad todavía se está desarrollando y la historia continúa siendo escrita. Quienes viven esta historia de hoy aún tienen la oportunidad de aprender de esta lucha épica y elegir de qué lado de la historia quieren estar.
Organismos internacionales que han apoyado a Falun Dafa
Han demostrado su apoyo organizaciones que defienden los derechos humanos como Human Rights Watch, Amnistía Internacional y las Naciones Unidas, entre otras.
Coalición para investigar la persecución a Falun Gong
http://cipfg.org/
La Coalición para Investigar la Persecución a Falun Gong (CIPFG) es una organización independiente a nivel internacional constituida por personas que no practican Falun Dafa, todos ellos con el interés de investigar el asunto de la sustracción de órganos. Tiene representantes en Argentina (Martín Bermúdez), México (Gerardo de la Concha) y muchos otros países del mundo.
La CIPFG ha organizado grandes actividades a nivel mundial como “El Relevo Global de la Antorcha de los Derechos Humanos” y la recolección de “Millones de firmas”. Ambas se realizaron también en Chile, teniendo un importante impacto en la comunidad chilena desde Iquique a Chiloé. Muchas personas se conmovieron al conocer la realidad sobre los derechos humanos, congregando a personas de los más diversos ámbitos
Foro “Mitos y verdades sobre el cambio político, social y económico
El 2006 se realizó en Chile el foro “Mitos y verdades del cambio económico, social y político en China” que reunió a renombrados especialistas sobre China. Para debatir en forma crítica la realidad de ese país detrás de la cortina del régimen comunista.
Entre los asistentes se puede mencionar a Frank Xie, Profesor de Economía y Comercio Internacional de la Universidad de Drexel. Alejandro Cowes y Cristián Camposabogados de la causas en Argentina y Chile. Dayong Li, Fundador del Centro de Servicio Global de Renuncias al Partido Comunista Chino. Y Yuzhi Wang, Dai Zhizhen y su hija Fadu, practicantes de Falun Dafa, quienes contaron sus testimonios como víctimas de la brutal persecución.
Actualmente, ciudadanos y residentes de Canadá, USA, Francia, Australia, Irlanda, Hong Kong, Alemania, Bélgica, Suiza, Finlandia, Islandia, España, Armenia, Grecia, Argentina, Perú, Chile, Bolivia, Tanzania, Taiwán, Rusia, Corea Del Sur, Polonia, Chipre, entre otros, interpusieron demandas legales en contra de Jiang Zemin y sus cómplices por delitos de genocidio, tortura y lesa humanidad.
En Chile Verónica Rosselot junto a otros practicantes de Falun Dafa y el abogado Cristian Campos interpusieron una querella, en el contexto de la visita de los jerarcas del régimen a Chile durante la APEC, contra Jiang Zemin, Luo Gan, Li Lanquing y Bo Xilai, por “las tortura contra ciudadanos chinos en el campo de prisioneros de Masinjia. Provincia china de Liao Ling, internados sin juicio previo ni causa legal a fin de exterminar la práctica religiosa de Falun Dafa o Falun Gong”. Apelando al principio de jurisdicción internacional para investigar y sancionar los delitos que se han denunciado, citando entre otras normativas las Convenciones de Viena de los años 1949 y 1984. Sin embargo, se apeló a la inmunidad para dejar sin efecto dicho proceso.
Aquellos procesos judiciales que han tenido mayor trascendencia son los de España y Argentina.
El 17 de diciembre de 2009, el juez Octavio Aráoz de Lamadrid hizo una histórica decisión de emitir órdenes de detención contra el ex presidente de China Jiang Zemin y Luo Gan, ex director de la Oficina 610, en relación a su participación con la persecución de practicantes de Falun Gong en China. El fallo sentó un precedente jurídico histórico para la Argentina, y el mundo, por la posibilidad de enjuiciar extraterritorialmente a extranjeros acusados de crímenes de lesa humanidad.
LGE,NDTTV, Sonido de la Esperanza
www.lagranepoca.com
http://spanish.ntdtv.com/
http://www.sonidodelaesperanza.org/
En la actualidad, la curiosidad y las ansias de conocimiento que despierta China en la gente son cada vez mayores. Los empresarios quieren conocer a fondo las circunstancias de ese mercado; los políticos asumen la necesidad de comprender la verdadera situación política y social de ese país, así como el trasfondo y las intenciones políticas del régimen gobernante; y la cultura china está generando, asimismo, un inusitado interés en todo el mundo.
Frente a esta demanda de información, existe una gran barrera: el control absoluto y la manipulación de información por parte del régimen dictatorial comunista. La mayoría de los medios en el exterior, incluidos los más importantes, no ha sabido o no ha intentado superar esta barrera.
En el presente, combinando las fuentes que arriesgan sus vidas dentro de China y reporteros expertos en China residentes en el extranjero, “Da Ji Yuan” (y su versión en español “La Gran Época” LGE), “New Tang Dynasty Television” (NTDTV) y la radio “Sonido de la Esperanza”(SOH) proveen el contexto necesario para entender los eventos que ocurren en dicho país, sin censuras. Significando de esta manera un apoyo indispensable en el esclarecimiento de la verdad que realizamos los practicantes.
Hasta el momento 60. 067.003
personas han renunciado al partido comunista chino desde la publicación de los “Nueve Comentarios sobre el Partido Comunista”
Un fenómeno sin precedentes, las renuncias de los miembros del partido aumentan sin pausa a razón de 40.000 por día, desde la publicación del libro “, por Da JiYuan en noviembre de 2004. Se trata de un fenómeno pacífico en cadena, que está desintegrando a un régimen dictatorial desde la raíz; sin lucha, sin sangre, sólo por conciencia.
El Neo-Renacimiento de la cultura tradicional de la humanidad
http://www.shenyunperformingarts.org/
http://www.falunart.org/
http://zhengjian.org/
Tal vez, el desarrollo más esperanzador es la sublimación artística y científica durante los años de persecución, en los cuales se ha rescatado la dinámica y creativa exploración cultural tradicional, que hace énfasis en la virtud y en la armonía con el cielo. Tradición que se había perdido durante los 50 años de dictadura comunista.
Con el progreso de su práctica, muchos estudiantes de Falun Gong han deseado transmitir sus nuevas apreciaciones, visiones, sentimientos y experiencias, que han venido adquiriendo como patrimonio cultural de Falun Dafa.
Claros ejemplos de este movimiento son “Shen Yun Performing Art” que se presentó el año pasado en el 2009 en el Teatro Teletón. Jaime Naranjo comentaba en entrevista que calificaba de “excelente y extraordinario” el espectáculo. O la exhibición pictórica “Verdad-Benevolencia-Tolerancia”. O en el ámbito científico los agudos análisis de los practicantes científicos en la página de internet zhengjian
El verdadero propósito de de los practicantes de Falun Dafa
al esclarecer la verdad sobre la persecución
El verdadero propósito de los Practicantes de Falun Dafa es despertar la conciencia de la humanidad, dándoles la oportunidad para que desempeñen un papel positivo en el proceso de rectificación de los estándares morales que se han ido degenerando a lo largo de los años.
De manera que puedan asimilarse sin interferencia a los principios del universo.
Actualmente un cambio completoy esperanzador ha estado ocurriendo, las conciencias de muchos están despertando y han comenzado a posicionar su corazón rectamente frente a esta malvada persecución. La rectitud jamás podrá ser derrotada. Los esfuerzos de la gente alrededor del mundo en apoyo a la benevolencia están forjando para tantos un futuro maravilloso. El mal no existirá por mucho tiempo.
Usted también puede ayudar a detener la persecución…
Todo el contenido de este artículo representa las ideas y opiniones de practicantes y no debe ser tomado como representativo de Falun Dafa en su totalidad.
